北宋帝国兴亡史第84章 无法自拔

公元1013年7月大宋的都城开封再次出现了与封禅泰山和祭祀汾阴之前同样的场景：亳州的官吏带着数千当地百姓进京请求赵恒前往亳州朝拜太清宫。

不久文武大臣群起上疏请求赵恒亲赴亳州参谒太清宫。

次月赵恒终于架不住大家的如此盛情便下诏自己将于明年春天亲谒太清宫。

这个太清宫位于今天的河南省鹿邑县在唐宋时期这块地方归亳州管辖它是汉桓帝刘志为了纪念老子李耳而特意在其出生地所修建的一座道观它最初的名字就叫“老子庙”。

李渊认李耳为先祖之后这老子庙就进行了大规模扩建并升格为唐朝的太庙唐高宗李治当政时再又对其进行了扩建并将其改名为“ 紫极宫 ”而后来的李隆基追随祖宗的步伐亲自来祭拜太庙后又给了它一个新的名字——太清宫。

这下知道赵恒为什么要来参拜太清宫了吧？别管你刘彻和李隆基在历史上有多么的声名隆重反正你们去过的地方以及干过的事我赵恒都得重来一遍而且我要做得比你们都好我要压你们一头。

当然在武功上我比不了你们但也正因为如此所以我才要在其他地方把你们都给比下去唯有如此我才能以此彰显我自己以及我大宋比你们都强。

照例在前往亳州之前赵恒任命参知政事丁谓和翰林学士陈彭年前去亳州为他打前站目的就是前去修缮太清宫并做好迎接圣驾的准备。

同时赵恒又给老子加封尊号为“ 太上老君混元上德皇帝 ”。

还是在这个月由王钦若主持编撰的《新编修君臣事迹》终于大功告成此书便是在历史上大名鼎鼎的宋代四大类书之一、它的另一个名字正是《册府元龟》。

这边赵恒心情大好但扫兴的人很快出现。

在得知赵恒又要去劳师动众地离京拜神屡屡在此事上对赵恒出言不逊的龙图阁待制孙奭再又对赵恒一顿火力全开。

孙奭在奏表里对赵恒说道：“陛下你先是去了泰山然后又去了汾阴听闻你现在又要去祭祀太清宫。

现在外面的人对你的此举可是议论纷纷你什么事都在跟李隆基学可他的种种所为难道全都是对的吗？他的那些昏庸荒唐之举难道你就不知道吗？马嵬驿之变的教训难道还不够深刻吗？可等到那时候一切都悔之晚矣！臣希望陛下能够早日醒悟斥远奸佞之臣停罢土木之工切莫重蹈李隆基的覆辙。

” 赵恒带着一丝的愤怒回复了孙大炮而他的回复堪称一个强词夺理：“你懂什么？封泰山、祀汾阴、拜祭皇陵、祭祀老子这些都不是李隆基的首创而是古已有之你怎么能够以安史之乱来否定李隆基之前做过的那些事呢？照你这么说后人都说秦朝无道可秦朝的那些官制、法令和郡县制度不是一直沿用至今吗？怎么就不见后人将其一应废止呢？” 正如评书大家单田芳老师的那句经典的口头禅——良言难劝该死的鬼赵恒的脑子这时候根本听不进任何反对拜神的话因为那几乎就是他的信仰。

公元1014年正月赵恒带着文武大臣以及侍从和数以万计的禁军再又浩浩荡荡地离京奔赴亳州。

临走之前他把寇准从大名府给拉了回来替他镇守京师。

这里也就懒得再说赵恒是如何祭拜的老子反正一切礼仪和流程基本上都是与封禅泰山和祭祀汾阴大体相似只是这次祭祀结束后赵恒的封赏却不如之前他只是下诏加恩于亳州以及此次车驾所过州县的百姓：流放罪以下的罪犯全部赦免免征一年半的赋税（亳州免征两年）以及往后的赋税在原有基础上减免两成。

没办法宋朝再有钱也禁不起赵恒之前那般折腾更别说现在的家底本来就不怎么丰厚。

在回开封的路上赵恒正式将应天府（今河南商丘）升格为大宋的南京至此北宋四京仅有未来的北京大名府还没有被确立名分但这事得等到赵恒的儿子赵祯以及宋朝未来的那位强权宰相吕夷简来完成。

临到开封前赵恒在王曾的建言下特意去拜访了雍丘（今河南杞县）的一位远近闻名的隐士。

赵恒向其询问治国之道这位名叫邢惇的大才却闭口不言但赵恒脾气好并未动怒而是问其何故不发一言。

邢惇回道：“陛下你东封泰山又西祀汾阴如此太平盛世我又还有什么治国之道可说呢？” 这话明显是在讽刺赵恒但出人意料的是赵恒竟然把这当成了对他的肯定和夸奖看来这人的脸皮只要足够的厚是真的可以做到无敌于天下。

高兴之余赵恒还给邢惇封了个官然后班师回京。

邢惇拿着这份封官的敕书也没去赴任而是继续回家当他的隐士直到他亡故的时候人们才从他家的房梁上发现了这份封官敕书。

相比此时的另一位举国皆知的“大隐士”种放邢惇的所为定会让种放汗颜不已。

这个种放你可以不知道他是谁但他的一个侄子想必很多人一定知道此人便是开创了大宋西军将门世家“种家军”的一代名将——种世衡。

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