我在大唐行医的那些年第100章 道佛之争

有些事情就是这样必须有人去做即便前路充满艰难困苦。

时间一转十月三日这一日在长安坊间突然有一则传闻：道教不配为教！ 其论为：凡立教之法必先须有主道称教者既无主何以称道教。

而之所以突然传出这样的消息那是因为两教不断的发展导致其佛道双方代表的利益发生冲突。

尤其是自从那日东宫中小杨妃事件其消息传出后让佛道双方本就紧张的关系更加紧张尤其是如今新当政的李唐家族似乎越来越喜欢道门。

这则消息的发酵则是有了一段时间佛道双方互相攻讦都有段日子如今在十月三日爆开则是因为一个人。

准确来说是一个和尚他名法琳。

此人乃为佛门名宿名声在外非常善辩。

这也难怪毕竟在《佛经》的熏陶下大多数和尚都极富思辨和逻辑。

加之因果、轮回等佛教教义你也无法去论证伪因而大多数时候佛教辩论几乎无敌手。

有记载的大的佛道辩论便有六次道门几乎没有一次胜利。

在打嘴仗方面和尚能力极强。

当然这也有原因。

与佛教重义理相反道教极重实践。

道门更崇尚纸上得来终觉浅绝知此事要躬行。

无论是道教的金丹派还是符箓派都是在实践中寻找长生大道。

因此道教的逻辑性以及道经的驳杂和漏洞在佛教徒看来都是漏洞辩论必胜。

但有一点佛道双方似乎都忘记了。

宗教的本质是依托政治。

若哪一方敢与政治对着干那么就等死吧！ 如今的现实则是道门正在被当权者不断支持。

之所以如此一则如今的唐朝它姓李而道门始祖他也姓李。

在李氏宗族内部有提升门楣的潜在需要而道门始祖便是一个好机会所以很多时候李唐家族都会称李耳为祖。

其二如今的李世民和李长河对佛道观感上更亲道。

但实际发展中佛门却有先天发展优势佛教理论给人们心灵的安慰。

佛门讲人的前世、今生和来世讲究因果轮回。

为什么这辈子受苦因为上辈子没做好事所以你这辈子变成了最底层的人受苦受难。

这样看来似乎是导人向善有利于社会稳定和统治。

但凡事皆有一个度一旦超过这个度无论是再好的东西也会由蜜糖转为毒药。

身为寺庙的和尚他们有几项特权一不用当兵二不用交税。

于是乎在比较混乱的年代甚至于和平年代寺院占据了大量田亩土地还有大量隐匿人口。

而国家发展需要人口对外扩张需要士兵。

但百姓都不愿意当兵打赢了好说交粮纳税打输了就惨了那就是没命。

既然如此老百姓也不傻那还玩什么命啊剃个头出家吧有的吃有的住生活美滋滋。

但这样一来百姓都去当和尚便是抢了统治阶级的兵员减少了统治阶级的税收这就动摇了统治阶级的根本。

还有就是佛门的吸引性高着名人物便是梁武帝。

梁武帝三次舍身同泰寺。

为了给自己积功德把自己捐给寺庙满朝文武百官昨个还能看见皇帝第二天一看好家伙皇帝不见了竟然是去寺庙伺候佛祖去了这不是闹着玩吗？ 不仅如此梁武帝还让朝廷财政和满朝文武给同泰寺捐钱赎自己一回几千万来回折腾了三回帝国财政表示伤不起。

一群清修的和尚要这么多钱干嘛？ 那寺庙修的比皇宫还豪华地面铺金各个佛像都是披金各个殿堂金光闪闪。

皇帝都这么干手下人不得一个学一个百姓更是跟着潮流。

那么上行下效下越来越多人涌入寺院人多了那么经济活动就出现了浑水摸鱼的人也就多了起来。

动机不纯的人就开始借此渔利继续利用特权侵占田地慢慢成长为一方恶势力。

信仰佛门人数过多还会直接导致一个恶果出现那便是人口减少。

如果男的都去当和尚女的都去当尼姑那么这个国家迟早完蛋。

以佛门的禁欲就是不生孩子民族怎么繁衍更别说进步。

具体例子就是吐蕃自从信仰佛门后本来整个地区还有几百万人口但是到了现代建国时期人口便到了百万级别千年的发展社会不断发展各项技术不断发展人口竟然还越来越少。

虽然这其中也有气候等因素但是其信仰因素不得不说也是很大一个隐患。

及至东晋甚至有高僧慧远甚至写下了《沙门不敬王者论》试图为自己争取类似古印度一般的婆罗门地位其心可诛。

（玄奘取经归唐后也曾呼吁给僧人极大的地位但被李世民把这想法给灭了。

） 因而当寺庙和尚极多田地占据极多大大影响了国家统治后灭佛就开始了。

到了如今大唐这个时间节点已经有北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕先后发起过毁佛灭佛运动 而这就印证了不作死就不会死。

印证了那句话：盛世佛门乱世道。

回到主题自从小杨妃事件后李世民暗暗隐含扶持道门的意思让佛门深感不安于是才慢慢发展成了如今的道佛之争。

如今随着法琳和尚的发言其又将道佛双方的层次拉高。

说到法琳他出生于陈朝经历过陈、隋、唐三代。

也是佛门不断兴盛的过程尤其是隋代隋朝号佛因而佛门发展极快。

面对如今道门发展带来的挑战法琳自然挺身而出。

挟持着一点南北朝时期佛教至尊的余威狠狠来打击快速发展的道门。

甚至于坊间传闻法琳自信宣称皇族李家本是鲜卑胡人血统祖先并非陇西李氏出身因此尊道抑佛全无道理。

而正是这句话引发了大麻烦很快李长河和李世民三日晚夜中沟通。

随后四日早晨长安日报登有这样一则消息： 大唐皇帝李世民评：既道佛有争不若开诚布公以辩取胜时间定为：十月七日地点：朱雀大街。

同一时间李长河前往一处地方终南脚下承天仙观。

寻一人王远知。

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